CONVITE PARA A LUPERCÁLIA - PARTE 2

 

Muitas vezes o homem busca a orientação dos oráculos, através dos quais a divindade da terra fala ao seu povo. Os etruscos eram os Tirrenos, cuja palavra significa “o que vem da terra”. Como Tages surgiu na terra a partir de um buraco, o mundo subterrâneo veio justificar o que se via, as plantas brotarem. Assim iniciou-se a espiritualidade Etrusca e suas disciplinas. Os Etruscos não davam um passo sem consultar os oráculos. Assim como é em cima, também é abaixo. Esse verbete antigo já era conhecido, e o casamento entre céu e terra foi possível de interpretar, somando astrologia e geomancia, como demonstram as disciplinas etruscas.

A deusa da terra e seu séquito, que nutrem os vivos, também recebem os mortos. Eles continuam a viver na tumba como Fetchs (assentamentos igual de orixás) e são, se devidamente honrados, os gentis protetores de seus descendentes; mas, se enfurecidos, tornam-se demônios impiedosos, e deve ser “evitado” por cerimônias de libertação que contem os Flers (oferendas igual aos ebós dos ancestrais dos cochitas). Quanto mais ilustres os mortos se transformam em heróis locais com um processo que a igreja veio a chamar de beatificação, são homenageados por atos de culto semelhantes aos realizados para divindades ctônicas. Cópia desse sistema aliás, justifica o Vaticano ter erigido a Santa Sé em cima do cemitério etrusco da Deusa Vatica.

Precisa-se lembrar, inclusive, que o processo NATURAL de fertilidade em uma mulher, até a divisa da idade do Bronze era tido como mistérios femininos discutidos em reuniões femininas em baixo da luz da lua cheia. Posteriormente, o conhecimento humano da idade do Bronze evoluiu para a percepção de que a fertilidade que gerava vida na barriga da mulher só era compreendida na execução da cópula vestibular, ou seja, a introdução do pênis na vagina. 

Mesmo que houvesse sexo sendo feito entre casais do mesmo sexo, o que era natural conforme se explica no dicionário dos antigos filósofos, a ideia de compreensão de um mistério sagrado só podia ser desenhada pela interpretação da soma das polaridades e, isso se dava, até certo ponto, na união sexual do homem com a mulher. Isso era O NATURAL para a época, pois não se conhecia a pesquisa IN-VITRO e o bebe de proveta que é Artificial. Perceberam a diferença entre natural e artificial? Todos os mistérios antigos se pautam na interpretação do natural. Por isso a importância da Mulher e do Homem se intercalarem em alguns rituais e, inclusive para a prática da magia sexual. Isso não tem a ver com ser hétero ou ser gay. 

Tem a ver com a importância da polaridade que desenha o corpo físico e natural geração de vida, sem ser artificial. Daí a relevância das polaridades em operações mágicas e ritualísticas, pois esse é um dos escopos de tradicionalidade. Mais tarde com a introdução da ética no mundo ocidental, os ritos de magia sexual foram simbolizados pelos componentes equivalentes das polaridades e passaram a serem ritos simbólicos.

Essa adoração da deusa da terra e das divindades locais (genni loci), enquanto é uma espiritualidade temerosa, e se expressa em ritos mágicos de mistério, que mais tarde constaria nas escolas de mistérios, tem em si os elementos elevados de dependência da divindade, do senso de impureza e, da possibilidade de purificação e comunhão com o Deus.

Sir Arthur Evans destacou acerca desta espiritualidade ctônica que é caracteristicamente não helênica e sim própria da Itália autóctone, não tendo nada a ver com as tradições da religião ariana primitiva.

mapa da Gruta de Lupercal

Uma imagem igualmente detalhada das crenças religiosas do período pré-histórico Ariano é, infelizmente, impossível. Quando os arianos migraram de seu lar primitivo foram para terras que, na maioria dos casos, já estavam ocupadas. Uma modificação racial dos arianos deve, portanto, ter começado nos tempos mais remotos. Quanto à religião original dos arianos, que já eram mestiços quando apareceram no palco da história, podemos tirar apenas conclusões gerais baseadas na filologia e nas crenças religiosas comuns aos povos arianos mais antigos. A maioria das autoridades concorda que o céu, com suas variadas manifestações, era o objeto supremo de adoração entre todos os povos primitivos que falavam a língua indo-europeia. Nesse ponto fica claro a divisão da cultura matriarcal se mesclando com a nova que surgia, a patriarcal.

Para eles, o céu estava bem cedo encarnado em um deus que foi chamado de "o pai", como "pai Zeus", ou pai "Júpiter". A terra como mãe ficou pequena perto da adoração da esposa do deus-céu que existia. A importância da Terra-Mãe era pequena comparada à de sua esposa que habitava nos céus. Houve, portanto, uma ênfase exatamente oposta à da religião mediterrânea, em que a mãe-terra era suprema, e o deus-céu seu subordinado, isso poderia ser a base da intenção política que deu origem àquilo que conhecemos como desavença entre Gregos e Troianos, cuja água do copo transbordou recaindo na história de Helena. Com o tempo a deusa-terra foi perdendo espaço, tanto que depois que Copernico apresentou sua teoria heliocentrista, reforçada por Galileu Galilei, o que havia no espaço sideral se tornou tão gigantesco nas mentes humanas, que tornou impossível continuar a cultuar o chão que se habitava. A sacralidade e fertilidade da Terra chegou na nossa era com bastante descrédito.

Um fator curioso sobre Tróia é que Posseidon, originariamente era uma deidade dos terremotos,  maremotos e patrono dos cavalos. Seu nome significa dono do poder. O fato curioso é que a etimologia da palavra cavalo vem do clássico Latim Equus e Equa o mesmo radical da palavra aqua que gerou a palavra água. Cavalos marinhos eram ofertados à Posseidon, e o cavalo de Troia pode muito bem ter sido um maremoto completo como causa de um terremoto bem na hora em que os Gregos estavam à espreita na praia de Troia. Fica a dica para uma interpretação sem romance, pois o verdadeiro cavalo de Troia pode ter sido um Tsunami numa era onde essa palavra ainda não tinha sido inventada e como a cidade de Troia foi destruída e, a dos Gregos não foi destruída, registrou-se a vitória em nome dos Gregos. Como pouco se dá importância sobre os sobreviventes de Troia, os quais são bem registrados na história e nos anais da Eneida ter ido fundar a Nova Troia, sendo o filho de Eneias e Dido, com sangue Helenico e Afro, ter se somado aos etruscos na continuidade da história que gerou Roma. Estamos a falar de uma Roma que nada tinha a ver com o Papado, vocês sabem que o Papado foi um golpe de Estado.

A religião que é retratada nos Poemas Homéricos é preeminentemente racional, com apenas uma sugestão ocasional de misticismo. Em vez de uma divindade ctônica e uma série de vagas e inomináveis numina, os aqueus adoravam deuses antropomórficos que viviam em palácios no Monte Olimpo, e foram organizados em uma comunidade ordenada com Zeus, o deus do céu, em sua cabeça. Essas divindades eram altamente especializadas, cada uma tendo alguma província definida e função própria. A diferença entre a cultura grega e a helênica que habitou dentre os etruscos, é que a figura de um deus que se divide em 3 para reinar em 3 mundos diferentes é exclusivamente helênica. Jupiter era Jupiter no céu, no Mar ele foi chamado Netuno e, no submundo ele foi chamado Pluto. Essa visão está correta se basearmos o fato de que nas etruscas disciplinas Tinia é citado em 3 reinos/quadrantes da esfera astrológica de 16 casas, sendo o único quadrante que não é reinado por ele é o quadrante do ambiente natural, local onde vivem os seres humanos.  Os elementos céu, mar e submundo, significando exatamente na alquimia céltica druídica do norte da Itália, os elementos fogo, água e ar justificado pelo símbolo Awen, onde Fogo representa o Espírito, Água representa o Sentimento e Ar representa o pensamento (os dois últimos como os mundos de dentro) igualmente usado em astrologia. Só para constar, também há representações desse deus e sua repartição feito trindade no mundo celta que colidiu com a Itália.

Os aqueus não tinham nenhum dos mistérios ligados aos deuses do Mediterrâneo, mas eram fortemente individuais e humanos, tendo o poder dos deuses, mas todas as paixões perversas dos mortais. Os homens os tratavam como seres humanos, às vezes repreendendo-os, ou mesmo zombando deles, como é feito na história contada por Demódoco sobre Ares e Afrodite.  Os deuses aqueus não eram, como os pelasgos, limitados em seu poder a algum lugar especial; eles eram os deuses da tribo e não do lugar. Em seus atos rituais, o povo de Homero não realizou cerimônias misteriosas ou orgiásticas, nem recorreu à magia para garantir o crescimento das colheitas ou o aumento de seus rebanhos; em vez disso, eles oraram aos deuses e ofereceram sacrifícios de maneira decorosa. A tradição druídica mostra que o costume celta de cultuar deuses locais permanece viva até hoje. A stregoneria do norte absorveu esse costume, enquanto que a stregoneria do sul veio a reaprender esse costume, conforme a relevância foi sendo percebida pelas castas de bruxas. Tal prática chegou para nós nos dias atuais como sendo uma só, como se no início não tivesse tido seus hiatos.

Com esses atos devidamente executados pelos aqueus, todo o dever do homem para com os deuses havia se cumprido. Ele não tinha na presença deles consciência do pecado ou da necessidade de purificação.  A palavra grega para pecado é ”hamartáno” e em hebraico é “hhatá”, em árabe “athm”, em todos os casos originalmente significa “errar um alvo”, especialmente nas sociedades regidas por teocracia. O pecado era o crime da época, pois se você não andasse conforme o regimento do livro Teocrático que governava tal povo, você estava em pecado e somente uma figura com poder temporal, como um sacerdote, poderia lhe absolver após sua expiação.

Em árabe a palavra Athm (singular) e Atham) plural para pecados, significam incriminar e é verbo feminino. Essa palavra está ligada à Hawba, que significa Hobá, lugar oculto e antiga cidade de Israel. Precisamos lembrar que a ideia de pecado é tão antiga, que já estava nas 42 Leis de Maat no antigo Egito cerca de 2 mil anos antes de Cristo. O pecado é pagão, foi copiado pelos cristãos posteriormente.

monte palatino

O fato é que cada povo conta sua versão dos fatos passados na história, devido a paralaxe filosófica e religiosa que cada povo tem. Um exemplo disso é o da tribo de Dan. Para o povo Judeu, a tribo de Dan é uma das doze tribos de Israel, enquanto que para os Cochitas africanos e o povo Fon, Dan é o nome verdadeiro de Oxumaré, o orixá serpente da sabedoria e transmutação. Quem diria que um orixá fez parte das 12 tribos de Israel? Mas quando as tradições são isoladas, chega até nós o que cada tradição ensina de acordo com a visão cultural-religiosa de raiz de seu povo e nação.

Voltando, Prestem atenção como o pecado e a purificação andam de mãos dadas um com o outro. Entre os aqueus, se tivesse cometido um assassinato, não era obrigado a expiar aos deuses, mas pagava uma multa ao parente mais próximo de sua vítima, aqui está a influência Greco-romana no nosso Sistema Jurídico de Direito atual. Quando ele assim fazia a reparação, ele não precisava ser purificado, como em tempos posteriores, pela aspersão de sangue, nem temer a perseguição de um fantasma vingativo.

Deu pra ter uma ideia sobre a diferença entre os costumes e tradições né. Mais de mil anos antes da era cristã, podemos imaginar as colinas do Tibre ocupadas por clãs dispersos de Ligurianos. De seus ancestrais remotos eles herdaram uma religião que era principalmente temerosa, e que procurava propiciar a forças invisíveis que pareciam à espreita para causar danos. Os primeiros rituais tiveram necessidade de serem criados devido à opressão que sentiam em relação ao mau humor divino, a fim de propiciar uma vida melhor e com mais prosperidade e, felicidade. A dor, a fome, a restrição e a opressão causavam tanto medo, a ponto dos sentimentos humanos permitir a criatividade de criar ritos, como ideias de apaziguamento divino e atração de boa sorte. Provavelmente as primeiras magias tiveram seu berço no sentimento votivo de gratidão e no sentimento de desamparo total, requerendo a proteção devida. A magia original não parece ter outro propósito senão esse apresentado, o resto que se conhece foi criado depois.

Para o povo da Itália, o lobo era um constante objeto de terror, e por isso muito cedo veio a tipificar esse poder destrutivo. Assim, as tribos que moravam perto do Palatino vieram ao Lupercal e tentaram propiciar a divindade-lobo que morava ali. Eles ofereceram uma cabra de seus rebanhos, então fugiram com toda a velocidade da cena do abate de um animal sagrado. Depois, tendo expiado seus pecados e culpa, eles voltaram para a caverna, para participar de forma sacramental da vítima, uma espécie de banquete como o boi no rolete regado a vinho e queijos dos maçons.

O medo humano acerca do lobo gerou o preconceito e até hoje assistimos o homem demonizar a figura do lobo, ouvimos até um grito dizendo: “cuidado com o lobo na pele de cordeiro”, ou então a história do lobo mal que come a vovozinha e a chapeuzinho. O lobo canino é o diabo que assusta e põe medo, mas que todo mundo quer fazer um carinho e ter em casa, mesmo sabendo que ele morde. Na era cristã Lupercus foi identificado com Reprobus, um cinocéfalo bem alto quase gigante que aprendeu as artes da magia com o diabo porque ele queria obter a forma humana. Ao encontrar Jesus depois de muito tempo ele ganhou a forma humana e passou a se chamar São Cristóvão que em inglês nas raízes latinas é Christopher, o qual quer dizer portador de Chrestos. A igreja oculta seu passado, mas isso se passou antes de Cristo. Reprobus é o único que pode andar entre as margens de dois mundos e é com ele que você consegue atravessar.

Em seu estágio inicial, a Lupercalia foi um rito apotropaico cuja finalidade era a proteção contra o mal. Quando o povo terramare se estabeleceu no Palatino, eles encontraram o culto na caverna do lobo estabelecido há muito tempo e profundamente venerado para ser erradicado ou desconsiderado. Portanto, eles o incorporaram à sua religião e tiveram seus próprios sacerdotes participando do ritual. No entanto, a parte atribuída aos recém-chegados era obscura. Os sacerdotes da Ligúria realizaram todos os ritos significativos e foram moldando os ritos conforme a necessidade do povo enquadrada naquilo que a fé podia regar.

No tempo dos romanos, observou-se que o sacrifício de cabras que eles ofereciam na Lupercalia carecia do vigor que possuía os cultos vizinhos de Juno Capitolina e Juno Lucina, nos quais os golpes do chicote de couro de cabra garantia aos adoradores a entrada do poder vivificante da deusa. Então eles passaram a reforçar o rito de Lupercus com esses atos de culto de Juno Lupia e, Juno ganhou vida na forma de Luperca/Lupa. Assim a Lupercalia tinha um novo propósito acrescentado ao antigo: agora servia para assegurar a fertilidade ao povo.

A Lupercália é tempo de arar a terra do nosso quintal, o azorrague dos “Lupinos” prepara o terreno, e eles são recompensados com fecundas e belas visões, ao realizarem sua cerimônia na santa Figueira.

Vêem a si mesmos como “Filhos da Luz”, e uivam para a Lua, interessados em impetrar o fundo da escuridão fria e abrasadora, e fecundá-la com luminosidade. Os lobos feiticeiros em pleno estado desfigurados percorrem, na forma lupina para tocar as almas. Bebem um valimento chamado ‘Claret’, que possui a faculdade de produzir a mudança da próxima obra na lavoura e assim tomam o voo da bruxa para congregar na Nogueira sagrada.

Observam o cerimonial para ajustar deformidades, seguindo a prescrição da expiação contra enganos. Perfeito significa para ser feito, executado. Significa que está inacabado e precisa de revisão para lapidar o ser. Respeito vem de Re + spectus significando olhar de novo. Com essa consciência se faz um bom trabalho de transformação e é assim que se muda em lobo. De animal para humano, de humano para divindade, o eterno ciclo da queda celeste e do ir contra o grão.

O adágio, de fato, é a metodologia e investimento para vida nova. Ele deve ser acrisolado pela diligência. Tornamo-nos aquilo que pensamos, este é o mistério eterno.

O próximo mistério é o da purificação, para ser digno de tornar viva a sua origem divina. A raiz da palavra purificação é a mesma da palavra banho, a qual é a mesma raiz da palavra batismo (o qual também é outro rito pagão, não cristão, conforme atesta Cairbar Schutel em seu livro). Só existe purificação com a água. Corra de quem escreve livros sobre purificação pelo fogo. O outro mistério é o dos sacrifícios já tão bem explicados.

O mistério derradeiro está para admitir o arcano da extinção e suplantar a rota das causas e dos perecimentos, e com isso obtém-se poder sobre a arte de chamar uma nova existência para o filho de Saturno, senhor da Era Dourada.

Após receber estes ensinamentos do Rei Zagal, os quais estão associados à feitiçaria, tornam-se livres do temor e da morte, alcançando aquilo que só se pode obter a partir das trevas do antimônio, uma questão que Platão deixou bem claro.

Acessa-se o domínio fantasma que dificilmente tolera essa reserva. Em lugar disso, procura apoderar-se da realidade por trás dessas manifestações, influenciá-la e servir-se dela por meio do rito, da purificação, do sacrifício, da expiação.

Tenta abolir o caráter gasto e camuflado da realidade anterior da coletividade, se dispondo dela. Não contestando nem cultivando deformações em nossa crença, desde que não cobiçamos decifrar e manejar o código, mas em vez disso, aceitamos como nosso fluxo, e o sagramos enquanto vivenciamos.

Eis um ritual sacrificial e iniciatório em que todos os anos revigoraram sob o luar, o brilho da mais cara troca de pele e de pêlos, e isso implica alguns pontos a serem abordados para uma boa compreensão, a qual espero tê-la feito entendido ao leitor honesto, honroso e que clama por mais virtudes.

É nesse clima que acontece a 18ª. Lupercália do nosso Coven. Que todos os iniciados sejam bem vindos à Festa de todos os Lobos! A cerimônia de aprestos e congregação terá início as 16h na Figueira de Lupercal com os oficiantes do Canídea Covine de Ribeirão Preto/SP.

Possa o Luar te abençoar e amaldiçoar pela lei da verdade, exata medida e proporção!

Sett Lupino.

CONVITE PARA A LUPERCÁLIA - PARTE 1

 

Como todos sabem, os Lupinos são uma família iniciática dentre diversas outras guardiãs dos segredos de Lupercal. O segredo dos lobos que é praticado anualmente abre as portas do oculto para revelar as características divinas da progênie mediterrânea de uma deusa da terra, a qual encarna todos os objetos naturais, doando vida, morte e renascimento, segredos adorados e praticados por ritos bacânticos de cunhos fertilizador, purificatório e expiatório. Tais mistérios são incoerentes para os leigos, devido a complexidade dos ritos cerimoniais da Lupercália original. As divindades pelasgianas se somam para executar o poder devorador do submundo, influenciando os ritos catárticos e expiatórios, os de proteção contra o mal, contra doenças, contra a ausência de produtividade e ausência de inspiração ou dons.

O Canídea Covine é um dentre outros herdeiros de Alberta Mildred Franklin que nos legou sua obra “The Lupercalia” escrita em 1921 na Universidade Columbia, em New York, para obtenção de seu doutorado. Tal obra veio se somar de forma a girar um impulso de aperfeiçoamento perpétuo, o qual nos permitiu dar continuidade a pesquisas literárias e de aprimoramento continuado.

Hoje, venho dar as boas vindas aos nossos iniciados que irão se Reunir esse fim de semana na Figueira de Lupercal para celebrar a Lupercália e tomar voo em direção ao congresso das bruxas que comungam com a Nogueira Santa do Mal Vento, e deixo como contribuição para o leitor que tem apetite de análise e elucidação, um pouco dessa sabedoria.

As divindades-lobo da Itália, entre elas Lupercus, também foram temidos por seus poderes ctônicos e tinham cultos aos moldes Mediterrâneos. A Lupercalia originou-se entre os lígures, e em primeiro consistiu no sacrifício de um bode a Lupercus, uma cerimônia que degustava das vísceras, voo expiatório dos sacerdotes e celebração da fertilidade. Também era uma cerimônia apotropaica destinada a afastar o mal.

O deus-bode dos antigos era um deus da fertilidade pelasgiano, seu poder fertilizante foi muitas vezes apropriado por Deuses. Na Itália, o deus-bode também era o doador da fertilidade, e originou-se entre os lígures. Juno estava intimamente associada com a cabra e, alguns de seus ritos de fertilidade foram acrescentados pelos romanos de acordo com os moldes etruscos. Poucas evidencias restaram para o público como consta na Lei das 12 Tábuas, mas não dentre os guardiões do mistério.

Na Lupercalia insípida, os Luperci cingiram-se de peles de cabra e, enquanto corriam pelo Palatino, raspavam as mulheres com as peles de cabra, tangendo-as como um amuleto de fertilidade. Doravante o dom da fertilidade foi um dos propósitos importantes da Lupercalia e tinha potência especial para a purificação.

Os cultos caninos dos italianos parecem ter sido emprestados dos helênicos do sul da Itália e da Sicília. Como todos sabem, a Itália, do norte até o centro, recebeu a influência céltica e, do centro até o Sul recebeu a influência Helênica. Os etruscos foram o povo central que amalgamou essas duas culturas, por isso os costumes são todos mesclados e evidenciados como um tapete imenso feito com vários fios diferentes, assim é a Stregoneria.

Os sabinos, que adotaram muitos costumes mediterrâneos, estavam familiarizados com o poder purificador do cão e que exerciam uma poderosa influência sobre a religião de Roma, provavelmente acrescentou o sacrifício de um cão para a Lupercalia. Assim, a purificação passou a ser um importante elemento da Lupercalia. Ao longo dos tempos a Lupercalia foi tomando formas de absorção ritualística, conforme os povos se misturavam e de época em época os ritos ganhavam novos formatos. Sim, os ritos da Lupercália nem sempre foram do mesmo jeito como a maioria dos autores apresentam. É conhecida hoje, pelo menos 3 formas ritualísticas de Lupercálias diferentes realizadas no mesmo lugar, a partir da Figueira da Gruta de Lupercal no Monte Palatino, dessa forma é correto chamar a recordação da Lupercália como uma tradição Palatina.

As cerimônias de sangue da Lupercalia não encontram paralelo nos cultos romanos, mas é semelhante a certos ritos dos órficos que procurou assegurar a união completa com a divindade. É provável que esses elementos órficos foram adicionados à Lupercalia durante a guerra com Hannibal, ou os anos imediatamente seguintes, quando muitos cultos orgiásticos dos gregos e helênicos foram trazidos para Roma. Desta forma a Lupercalia foi espiritualizada por novos ritos de purificação e pela garantia de parentesco com a divindade.

Em seu desenvolvimento a Lupercalia refletiu o desenvolvimento do povo etrusco e romano, como consta nos anais da Eneida, Roma é a nova Tróia. É possível que a astrologia etrusca, a qual continha 16 casas astrologias sem o sistema de eclíptica de acordo com os anais da Etrusca Disciplina, utilizasse do grau astrológico da estrela lobo 23º30’ de escorpião casado com aspectos do oráculo da terra dos Tirrenos, o qual é usado até hoje para iniciações dentre aqueles que trabalham com os poderes dos Lobos.

Nas últimas décadas do século passado, os trabalhos arqueológicos e antropológicos ajudaram a revelar mais conhecimentos sobre uma civilização que existiu milhares de anos atrás, trouxeram uma revolução no estudo da História. Antes dessa época estudiosos que lidavam com história, vida social e a religião da Grécia e da Itália se preocupavam principalmente com os povos arianos que invadiram aquelas penínsulas.

O estoque anterior foi amplamente desconsiderado, como sendo apenas os aborígenes que haviam sido apagados pelos conquistadores helenos e italianos. A falsidade dessa visão foi amplamente demonstrada pela descoberta da maravilhosa civilização de Creta e de Micenas. Certamente os povos antigos que foram tão numerosos, tão poderosos e tão cultos devem ser considerados, se alguém quiser entender o povoamento posterior dessas terras. A ignorância de alguns influenciadores acerca da astrologia etrusca não deve ser fundamentada na preguiça de pesquisa já que esta se atesta na própria incapacidade intelectual ao se promover na arrogância do desconhecimento da existência de tal arte celeste, a qual bebeu de fontes africanas até se tornarem helênicas. 

Os habitantes neolíticos da Itália, também, embora muito mais primitivos do que os do Egeu, foram possuidor de uma civilização muito claramente marcada para ser ignorada. Na religião e no campo da espiritualidade, mais do que em qualquer outro reino, a influência desses povos pré-arianos é de vital importância. A santidade anexada às crenças e rituais religiosos os torna peculiarmente resistentes à modificação. A divindade de uma certa localidade é suprema em sua limitada territorialidade, e seu culto deve, em muitos casos, ser recebido, seja totalmente ou em parte, pelos recém-chegados. Consequentemente, os objetos divinos de adoração e os atos ritualísticos dos pré-arianos foram nos últimos anos cada vez mais enfatizados em investigações que lidam com a religião da Grécia ou da Itália.

Este novo método de abordagem desperta a esperança de que possa levar para uma solução de algumas das práticas intrigantes do ritual romano. Talvez o mais interessante e o mais desconcertante de todas festas romanas é a Lupercalia, com suas contraditórias e fantásticas cerimônias, sua origem pré-histórica e os variados relatos sobre isso.

Consequentemente, embora a Lupercalia tenha sido objeto de especulação desde os dias de Varrão, vale a pena, agora que temos um novo ponto de partida, para lançar luz sobre a deliberação dessa esfinge.

MUSEU DO PALATINO

Os etnólogos geralmente concordam que a Idade Paleolítica na Europa terminou com o aparecimento de uma nova raça/etnia, conhecida como mediterrânea ou euro-africana como é chamada dentre os cientistas. No físico as pessoas desta etnia eram uniformemente dolicocéfalos, de estatura mediana e de construção leve. Na época de sua aparição na Europa, eles atingiram um grau considerável de civilização, usando implementos de pedra polida, e mostrando uma forte tendência para uma agricultura, vida não nômade. Eles tinham desenvolvido, definido e elaborado ritos funerários: os mortos eram enterrados, muitas vezes em um sepulcro, e foram cercados pelos instrumentos que tinham usados ​​quando estavam vivos. Essa prática argumenta uma crença em uma vida futura em que os mortos continuam a existir na sepultura, mantendo as mesmas necessidades e interesses que eles tinham na terra.

Esse acervo mediterrâneo se espalhou gradualmente até ocupar a Mesopotâmia, a bacia do Mediterrâneo, a Europa Ocidental, as Ilhas britânicas e porções da planície da Europa Central até o extremo leste do alto Danúbio. Foi caracterizada como a mais extensa, a mais populosa e a mais primitiva das raças/etnias europeias. Os apontamentos das origens da Lupercália nos levam de volta a uma viagem ao passado, centrado nos ramos da etnia mediterrânea que se estabeleceram nas regiões do mar Egeu e, na Itália.

Para designá-los, dois termos antigos foram restaurados para uso. O ramo dos que ocuparam as terras que mais tarde se conheceu como Hellas, formaram o que hoje são conhecidos pela maioria dos etnólogos como Pelasgians, aqueles que ocuparam a Itália como lígures.

Ao longo do Mediterrâneo, a facilidade de comunicação uniu-se ao parentesco racial dos povos para produzir uma civilização altamente desenvolvida e homogênea. Dos centros culturais mais antigos do Egito e Creta, a civilização irradiada para os povos afins, da Ásia Menor, Grécia, Trácia, área do Danúbio, Itália, Sicília e Espanha. Desta forma desenvolveu-se nos povos que habitavam perto do Mediterrâneo uma semelhança de cultura que é reconhecida por todas as autoridades. A semelhança entre Fenícios (os quais eram africanos) e Tirrenos são só uma delas.

Talvez a resposta da união entre esses dois povos míticos esteja igualmente nos anais da Eneida, com Eneias e sua epopeia de busca para fundar a nova Troia que foi predita pelo oráculo e guiada pela própria mãe dele, a deusa do amor. Nesse percurso, ele e toda sua tripulação desembarcam nas Terras africanas de Dido, a qual se torna sua esposa e com ela tudo ele aprende inclusive, sobre o oráculo geomântico. Com a sua partida das Terras de Dido, forçadas pelo senhor do Olimpo, Eneias continua buscar o local exato de onde se deve fundar a Nova Troia, desembarcando nas Terras dos Tirrenos (etruscos), levando para todos os italianos natos o seu conhecimento. Tão logo passou por todas as adversidades, fundou a Nova Troia, que mais tarde a história iria chamar de Roma.

No início da Idade do Bronze outro grupo étnico, geralmente conhecidos como arianos, indo-europeus, alpinos ou euro-asiáticos, ocuparam o cinturão alpino que se estende pela Europa e Ásia. As evidencias durante as pesquisas das primeiras amostras revelaram que eles tinham crânios braquicefálicos, ou seja, com forma e molduras maiores que as dos mediterrâneos e sua língua era indo-europeia. O povo alpino estava muito mais inclinados a uma vida nômade pastoral do que os mediterrâneos. Isso dividiu os tipos de pastores que passaram a existir na península.

A Itália, cujo desenvolvimento foi posterior ao da Grécia, acabava de entrar na Idade do Bronze quando um ramo dos Alpinos migraram para o vale do Pó e ali estabeleceram numerosos povoados que são conhecidos como terramare, em português seria terra a beira mar (mediterrâneo). Em direção ao fim das bandas da Idade do Bronze moveram-se para o sul, e um grupo instalou-se no Lácio. Em um período posterior, os Umbro-Sabelianos, que há muito separados deles, ocuparam os Apeninos e os vales vizinhos. Da fusão da população mediterrânea com a invasão dos arianos surgiram os gregos e os italianos dos tempos históricos. A Itália é uma colcha de retalhos étnicos.

Para nossa imagem mais antiga da religião e espiritualidade da raça/etnica mediterrânea, voltamo-nos para os restos de Creta minóica e de Micenas. Lá nós vimos que o principal objeto de adoração entre os pelasgos era uma deusa, que era evidentemente uma divindade da terra, uma ancestral do que conhecemos como Afrodite/Ashtarot, que entre os Etruscos foi chamada de Deusa Ati-Turan, a mãe do amor que se eleva (aos céus?). Frequentemente associado a ela havia um homem jovem, que parece, pelo menos em alguns casos, ter sido um deus do céu.

Esta deusa não é uma divindade departamental, desde que o amor não se setoriza, mas tem poder sobre todas as atividades do homem ou do universo. Cada manifestação da natureza é sagrado para ela ou é sua própria encarnação. Assim, ela pode ser adorada encarnada na pedra, na árvore, na leoa, na loba ou na cabra, sua forma particular em cada localidade sendo determinada pelas características físicas daquele lugar e pelo caráter das pessoas que o habitam. A esfera de ação da deusa é intensamente local, seu poder e manifestações em cada região sendo inseparavelmente ligado a algum lugar definido. Ela é a deusa de amor, e está constantemente associada a um amante ou a um filho, como Attis, Adônis, ou Dionísio.

Para ele (o amante/filho), o touro é especialmente sagrado. Os Montes Tauro (em árabe ,جبال طوروس), são uma cadeia montanhosa no sul da Turquia, donde os rios Eufrates e Tigre correm em direção à Síria e ao Iraque. Os Montes Tauro dividem a região mediterrânica da Turquia meridional do planalto central da Anatólia, local da antiga Troia, e foram eles que deram origem ao signo de Touro, devido a sua localização astrológica perfeita. Este deus masculino não é imortal, mas imortais são suas mudanças sazonais de vegetação, morrendo no outono e revivendo na primavera eternizando a imortalidade dos ciclos de vida, morte e renascimento perpetuados até hoje.

Estas ocasiões eram celebradas pelos adoradores com extravagantes orgias de luto e de alegria. Na morte e na ressurreição da divindade o povo encontra a garantia da imortalidade humana. Grande parte das homenagens prestadas por esse povo agrícola à sua deusa-terra consistiu em amuletos da fertilidade para despertar os poderes adormecidos da produtividade e criação ou garantir chuva para as colheitas.

Mas muitas vezes, para algumas inescrutáveis razões, a deusa retinha suas bênçãos e enviava esterilidade, praga e pestilência sobre o seu povo. Para evitar essas forças destrutivas e libertar todas as atividades benéficas, os devotos recorriam a práticas espirituais, hoje bastante conhecidas pelas bruxas e bruxos. Muitas vezes eles procuravam aplacar e propiciar a temível deusa através dos sacrifícios de um ser humano escolhido, não através do sacrifício de vida desse humano. Precisa-se compreender que algumas línguas são mais assertivas que outras durante uma tradução e alguns autores não compreenderam isso. A palavra sacrifício significa tornar divinizado um labor que se executa, nunca significou a morte de alguém. Composto do latim Sacer + Ficium, trazendo o contexto de tornar sagrado, manifestar o sagrado,  o ato de passar da esfera do mundano para a esfera do sagrado. Na língua portuguesa a palavra tomou sentido de privação voluntária ou forçada, de um bem ou de um direito, o que causa confusão e redução do campo semântico do vocábulo original. No original, o sacrifício tem mais a ver com a invocação e benção da divindade do que com a “paga” que se oferta em troca de um serviço dessa divindade.  Sacrifício não é imolar.

Na verdade a palavra imolar vem do latim, do verbo IMMOLARE, que esse sim tem a ver com oferecer EM sacrifício. O imolare é uma das “pagas” que se oferece à uma divindade. Contudo, a tradução real de seu significado original é espalhar sobre a vítima (que pode ser uma pessoa que busca cura) uma mistura de farinha torrada, vinho e azeite, chamada MOLA. Para formar o verbo acrescentou-se o prefixo IN.

Insisto que todos devem usar a ferramenta chamada etimologia junto com a hermenêutica, nunca separadas, para uma boa compreensão e interpretação de qualquer palavra ou texto antigo, seja na língua que for.

Frequentemente a má vontade da divindade é atribuída a algum pecado cometido pelo homem. Portanto, os ritos de limpeza são de vital importância. O humor dos deuses é figurado com o mau humor do clima e do tempo, conforme as etruscas disciplinas. Sem a teoria humoral, é impossível interpretar o oráculo.

Fim da parte 1.

Sett Lupino

COVENS, IRMANDADES E ORDENS MÁGICAS - QUAL A DIFERENÇA ENTRE ELES?

 

Muitos se perguntam qual é a diferença entre um Coven, uma Irmandade de bruxos e uma Ordem Mágica. Para clarear as dúvidas venho hoje trazer uma breve luz sobre esse tema, lembrando que não existe verdade absoluta, por isso as verdades aqui afirmadas podem ser mudadas ou complementadas em breve. No desígnio das Artes Lupinas há um ditado  que diz: Todas as verdades são fracionadas, fragmentadas, individuais, passageiras e não absolutas!

As distinções são poucas, mas elas existem e na prática faz muita diferença.

Os Covens são praticamente formados por Bruxos(as) detentores da totalidade de uma linhagem bruxa. Os Covens mais tradicionais são chamados de Covine. Os Covens italianos ou de orientação/linhagem italiana são chamados de Congrega.

Uma diferença importante a ser esclarecida é que em um Covine Hereditário participam membros consanguíneos da família e membros adotados por iniciação os quais passam ser parentes espirituais e, detentores da sabedoria da linhagem familiar e, ao contrário do que se pensa nem todos da família sanguínea assumem seu posto nem participam, aqui o livre arbítrio é respeitado. 

Nesse desígnio, todos os seres invisíveis são tratados como parentes igualmente, sejam eles Deuses, Anjos, Demônios ou espíritos diversos. Ou seja, o bruxo é um deus reencarnado o qual pede favores à um deus parente que não está reencarnado. Ambos estão interagindo em mundos distintos, pois enquanto um está no mundo etérico o outro está no mundo físico. Ambos são parentes e por isso se ajudam, não necessariamente com a "paga" feita por obrigação e sim, com gratidão. 

O duplo etérico da bruxa é uma verdade que diz que um segundo “eu” seu está no plano etérico e antes de reencarnar você faz seus pactos com sua irmandade no mundo dos espíritos. Daí a necessidade dos sete tipos de Flers para ocasiões diversas e específicas que se subdividem a partir dos sete tipos, bem como a manutenção da egrégora. Um Stregone é um bruxo que não dá um passo antes de consultar os oráculos para saber da vontade dos deuses e, essa é uma premissa etrusca. O mesmo é com as Stregas. Isso fundamenta, inclusive, a superioridade do Espírito sobre a Matéria.

Todos são tratados de igual para igual e nem sempre há necessidade de “paga” ou como chamamos, Flers. há uma diferença entre dar para receber e dar por gratidão. Geralmente a Paga está dada na manutenção da egrégora e ainda assim, após receber um favor, damos por gratidão e reconhecimento, não por pagar um favor como obrigação litúrgica.

Para quem não sabe, os Flers da Stregoneria também são a mesma coisa que Ebós da tradição Coxita (as vezes grafado Cochitas). Os Oshôs (bruxos africanos da irmandade de IYamí) também se utilizam do sistema geomântico oracular, para eles é denominado Ifá, enquanto que para as stregas é denominado Tuppù Isà Îli (a Tábua dos Deuses), mas o sistema é praticamente igual, pois ambos nasceram da Geomancia das velhas Mães da Arábia Saudita, caminhou até as terras africanas da Fenícia mediterrânea e, de lá, se subdividiu sendo uma subida no mapa, para Itália e uma descida para a região do Niger e Nigéria. A Geomancia é o verdadeiro oráculo da Deusa desde eras matriarcais.

Na stregoneria existem guerras de bruxos X deuses? sim! muitas vezes há um contracenso dentro do próprio bruxo, ele quer o favor de alguma deusa e esta não lhe presta o favor. Disso decorre a ameaça, onde Charles Leland ensinou ameaçar Diana ao fazer pão dizendo: "eu não asso pão, eu asso o corpo e o espírito de Diana".  Mas com maior maturidade você aprende que nunca se ameaça um deus ou deusa. O nosso respeito pelos deuses vem do amor que sentimos por eles, não da revolta. Por isso é importante lembrar sempre que ao se reconhecer como um deus na Terra, requer que seja feito (e muito bem feito) o trabalho de ego, de sombras e de virtudes, para não se tornar um psicopata que se acha no direito de ameaçar os deuses e fazer o que bem entender. O poder vem para nós na medida de nossa capacidade de suportar as responsabilidades que isso traz.

Segundo Piérre Riffard e sua exposição arqueológica do quadro dissidente do culto à deusa “Terra-Mãe” há 35 mil anos, a qual está ligada, por ser Iyá Ilê, Iyá Onilê, Iyá Ayê, Iyá Mofurokê, Iyá Alódudu, dentre outras Ajés, todas Mães Ancestrais, igualmente para stregoneria com as deusas Ati Nortia, Ati Senia, Ati Cel, Ati Phersipnei, Ati Horta, Ati Losna e Ati Lasa, todas mães ancestrais, cada uma com seu reino e domínio. Esse culto, aliás, quando subiu para a Europa, ganhou o nome de Bruxaria (witchcraeft em inglês arcaico e Stregoneria em italiano). O dicionário de Oxford define Witchcraft (witch + Craft) como sendo A Arte dos Sábios, uma arte que contem muitos mistérios. Em todos os casos essa Arte se divide e se trata como tradições espirituais que contem culto, mas não é tratada como religião.

Em um Coven de bruxaria cuja linhagem não é familiar ou consanguínea e, também em Covens que contém feitiçaria e a trata como religião, o tratamento com o mundo invisível se dá por respeito e conhecimento, mas o tratamento não é de igual para igual, há necessidade de dar uma ‘paga’ pelos serviços prestados de um deus, deusa, demônio ou espíritos diversos.  Essa “paga” é uma oferenda. A divindade é invocada ou conjurada com respeito, admiração e honra, tudo isso em nome do juramento que guarda correspondência com o sangue mítico das fadas. Todo favor exige uma troca, essa troca é paga por uma oferta tradicional, afinal de contas, ninguém come aquilo que não gosta e ninguém trabalha de graça.

Já em uma irmandade de bruxaria o processo é bem parecido e adota-se base dos dois tipos acima descritos, porém em uma ordem mágica o tratamento com os seres mágicos é um tanto subalternado e hierarquizado. A ideia de tratamento dentro das ordens mágicas é que o mago subalterne o espírito para trabalhar para ele, seja com ameaças, encantos e rezas, o mago acaba por conseguir que a divindade ou espírito trabalhe para ele a força, diferente das bruxas que apenas interagem com o espírito e por isso ambos se ajudam.

Sim, há outras diferenças e abaixo você leitor(a) poderá considerá-las e observá-las como se segue:

COVENS

1 - Princípios de Congregação, Covines, guildas e células em Bruxaria

- hereditariedade por vocação, consanguinidade, e/ou linhagem recebida; Nos Covines Hereditários não se leva em conta a idade e sim a vocação e o comprometimento. Nos demais Covens é necessário possuir 18 anos ou mais para serem admitidos. Os Covines Tradicionais fazem o convite de admissão do escolhido. Nos Covens religiosos é preciso pedir 3 vezes para entrar.

- Estatuto;

- iniciação horizontal e vertical;

- arte tradicional, bruxaria tradicional – compêndios de saberes e diretrizes antigos e divinatórios, perenes das artes do céu (astrologia antiga), das artes da terra (herbalismo e geomantico) das artes do inferno (alma, espírito, ancestralidade, produtos do submundo mítico e psicológico ou plutônico/Ctônico) bem como o pensamento e filosofia de vida e morte que estão por trás como pano de fundo que sustenta a raiz não dogmática; teologia própria e Liturgias próprias, conjurações, templo, oráculos, magias e feitiços que funcionam, fetchs e flers de fundação e assentamento, poções, encantamentos, rituais, calendário sagrado, treinamento apropriado, adoção de descobertas, juramentos, livros de fundamentação, mitos próprios, folclores de fundamentação, familiar da bruxa, conjunto de divindades, espíritos e demônios amigos da família ou do coven seja por ancestralidade mítica ou sanguínea, ou pactuados.  

- espaço físico, lar ou templo (doméstico ou campestre);

- escolha, cargos de ofício e concessão;

- congresso;

- Família com cargos;

- Igualdade;

- doação e cooperativismo;

- donos da casa – os mais velhos. Os demais são herdeiros. Hierarquia natural apenas na governança administrativa – sistema de casta ou monárquico (Xadrez para covens modernos, e Chaturanga para Covines tradicionais).

- Certificação para adeptos.

IRMANDADES

2 – Hierarquia natural de governança – sistema base de casta ou monárquico;

 - irmandade; irmãos de Arte sempre com mais de 18 anos;

- consanguíneos ou espirituais;

- iniciações horizontal e vertical ou formal e espiritual = linhagem = hive off = continuidade e transmissão.

- Os Cargos de Ofício são:

Dama/Alta Sacerdotisa/Magistra/Mãe; são poucas as Damas que dão a cara pra bater ou que põem a cara no sol. Tradicionalmente elas não aparecem na mídia para resguardarem o poder da irmandade, pois são elas que dão manutenção a egrégora e guardam todos os segredos. Ela é mantida em segredo ou sigilo, pois ela é o coração da irmandade. Se um inimigo atingir ela gravemente a irmandade se perde, pois ela não pode ser substituída a não ser pela esposa do Magister, caso essa queira e no caso dela fazer parte da irmandade. Ela oficializa todos os ritos junto com os demais. Ela é a polaridade Yin.

Magister/Alto Sacerdote/Pai; ele quem geralmente dá a cara a tapa. Ele aparece, divulga, ensina, é um professor da arte, ele participa dos convites e age como representante legal da instituição. Ele pode ser substituído, por isso se for atacado magicamente de forma severa, ele se recolhe para que a irmandade cuide dele até ficar bom novamente. Ele é o cérebro da irmandade. Ele oficializa todos os ritos junto com os demais. Ele é a polaridade Yang. Você pode compreender as polaridades com mais exatidão ao estudar o Taoísmo, que é uma, senão a mais antiga das Artes tradicionais do oriente.

Escriba – irmão ou irmã; responsáveis por toda bibliografia e registro da irmandade. Também é ele quem faz o chamado para as reuniões semanais ou mensais.

Anciã – todas as mais velhas, detentoras do desfecho da última palavra dada. Participa de todos os Conselhos da Irmandade e é ela quem é a Juíza e bate o martelo.

Chanceler – irmão ou irmã; responsáveis por quem é admitido ou não. Participa de todas as reuniões e guarda os selos das atas registrando a chancela dos documentos da irmandade. Faz revisão de livros a serem publicados por algum membro da irmandade e atua como um consulado da irmandade ou Covine.

Mestre e Educador – irmão ou irmã – instrutor responsável pelo ensino, treinamento e transmissão da tradição, arte, ofício e segredos mágicos da irmandade;

Guardiões do Círculo – irmão ou irmã; responsáveis pelos segredos e atuação dos elementos e subsídios rudimentares dos ritos e da irmandade, bem como por sua guarda mágica. São como os cavaleiros no Xadrez.

Portador da Saca - irmão ou irmã; responsável pelo financeiro administrativo e pelos gastos da irmandade, seja com viagens, rituais ou com necessidades imprevistas de algum membro.

Mantenedores da Egrégora - irmão ou irmã; A Dama e seu séquito.

Coviners – todos são coviners;

Tutores – tios/tias, madrinhas e padrinhos que assumem a predisposição de pagar pelos erros de seus tutelados, bem como os ajudam a tirar dúvidas e apoiam o ensino da tradição de um Covine ou irmandade;

Tutorados e Tutelados – sobrinhos e sobrinhas, que se submetem aos Tutores e ao aprendizado antes da iniciação – o mesmo que Dedicados;

Colaboradores – não remunerados, são convidados de outras irmandades ou Covines que vem conhecer, participar ou ajudar em uma data específica;

Aprendizes – todos são inclinados a se verem como humildes aprendizes eternamente;

Aspirantes a Vocação – são os seekers, admiradores da arte que são convidados para se tornarem membros;

O Escolhido – aquele que foi escolhido, aceito e reconhecido como parente, portador da marca/semente. Geralmente é alguém de fora que guarda tanta amizade com os membros do Covine ou da Irmandade, que acaba sendo convidado.

- Certificação – todas as iniciações possuem certificado chancelado.

Em resumo, a irmandade é algo que fica entre um Coven e uma Ordem Mágica, sem ser nenhum dos dois por possuir metodologia de junção própria, mas não possui registro formal no sistema jurídico.

SISTEMA DE ORDEM

3 – ordens mágicas

- Estatuto ou regimento interno com registro de pessoa jurídica;

- sistema de magia escolhido;

- titulo de magos e magas;

- espaço físico = salão, loja ou igreja;

- matrícula = associados, superioridade (21 anos ou mais), mensalidade, títulos e graduações;

- cargos administrativos = corpo docente; corpo discente; funcionários remunerados;

- Hierarquia de governo imposta por eleição, contrato ou propriedade – sistema democrático comercial, pois possui registro de empresa de ensino;

- Fraters & Soters – são os mais velhos iniciados que ainda permanecem na Ordem;

- ordem mágica graduada – possui sistema de graus de iniciações diversas;

- professores e alunos com formatura (ritual formal);

- Certificação – todas as iniciações possuem certificado chancelado.

Outras diferenças se deitam no solo da filosofia utilizada. Por exemplo, enquanto que em Platão, o pano de fundo filosófico orienta a bruxa a considerar suas próprias sombras, o olhar para dentro de sua caverna interior, o que por si só nos leva a uma boa reflexão terapêutica de nossa psique. Também está presente a filosofia salvífica a qual possibilita abrir margens para uma evolução espiritual com progresso.

Em Nietzsche as pessoas são inclinadas a serem um pouco mais agressivas com a ideia de “faça com ele antes que ele faça com você” e a reflexão terapêutica está ausente, não há presença de culpabilidade ou remissão e, a filosofia salvífica é inexistente, o que por si só impede que haja uma evolução espiritual com progresso. Também se diferem quanto ao fator “propósito”. O propósito em Luciferianita não é contrariar nem subverter a Igreja Cristã como se faz em Satanismo, mas sim enxergar os potenciais espirituais Latentes em cada pessoa e trabalhar neles a ponto de desenvolver sua Santidade/Divindade a qual se expressa com Poderes no UM (de união). Diferente do UNO da igreja que se propõe ser a ÚNICA voz para todos com o UM Deus para todos.

A diferença disso é que Platão dá o pano de fundo do Luciferianita e também as religiões que contem bruxaria são todas inspiradas em Platão bem como a soma de pensadores naturalistas sem esquecer do estoicismo helenístico (stoá media & stoá Nova) de cunho mais religioso, enquanto que Nietzsche fundamenta o Satanismo. Vale lembrar que Lúcifer (portador da Luz) não é simplesmente uma entidade para os bruxos, mas sim uma Consciência de Luz. 

Hoje em dia, os movimentos políticos têm atrapalhado a condução que forma os pensamentos bruxos. Evitem deixar isso acontecer caros leitores, pois nós somos feministas, mas nós não arrastamos a bruxaria para dentro do feminismo e sim o feminismo se encaixa na bruxaria completamente, pensem nisso!

Esperamos que todos acendam a luz e, que possamos contribuir com a formação tradicional do pensamento bruxo da velha escola que anda tão escasso nessa modernidade.

Por Sett Lupino.

 

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